Hukum Mengangkat Tangan Saat Qunut
Hukum Mengangkat Tangan Saat Qunut dan mengusap wajah setelah qunut bagaimana hukumnya? Sunnah, mubah atau makruh? Berikut penjelasan Imam Nawawi dalam Al-Adzkar berdasarkan pandangan madzhab Syafi'i
Minggu, 27 Mei 2018
Hukum Mengangkat Tangan Saat Qunut dan mengusap wajah setelah qunut bagaimana hukumnya? Sunnah, mubah atau makruh? Bagaimana pula hukum mengusap selain wajah seperti dada? Berikut penjelasan Imam Nawawi dalam Al-Adzkar, hlm. 1/61, berdasarkan pandangan madzhab Syafi'i.
فصل:
اختلف أصحابُنا في رَفعِ اليدين في دعاء القنوت ومسح الوجه بهما على ثلاثة أوجه.
أصحّها: أنه يستحبّ رفعهما، ولا يمسح الوجه.
والثاني: يرفع ويمسحه.
والثالث: لا يرفع ولا يسمح.
واتفقوا على أنه لا يمسح غير الوجه من الصدر ونحوه، بل قالوا: ذلك مكروه.
Artinya: Ulama madzhab Syafi'i berbeda pendapat tentang mengangkat tangan saat doa qunut (subuh, dll - red). Ada tiga pendapat:
Pertama dan paling sahih, sunnah mengangkat kedua tangan dan tidak sunnah mengusap wajah.
Kedua, sunnah mengangkat tangan dan mengusap wajah.
Ketiga, tidak mengangkat tangan dan tidak mengusap wajah.
QUNUT DENGAN SUARA KERAS ATAU PELAN
وأما الجهر بالقنوت والإِسرار به، فقال أصحابنا: إن كان المصلي منفرداً أسرّ به، وإن كان إماماً جهر على المذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه الأكثرون والثاني: أنه يسرّ كسائر الدعوات في الصلاة، وأما المأموم، فإن لم يجهر الإِمام قنت سرّاً كسائر الدعوات، فإنه يوافق فيها الإمام سرّاً.
وإن جهر الإِمام بالقنوت، فإن كان المأموم يسمعه أمَّن على دعائه، وشاركه في الثناء في آخره، وإن كان لا يسمعه، قنت سرّاً، وقيل: يؤمِّن، وقيل له أن يشاركه مع سماعه، والمختار الأوّل.
وأما غير الصبح إذا قنت فيها حيث يقول به، فإن كانت جهريّة وهي المغرب والعشاء، فهي كالصبح على ما تقدّم، وإن كانت ظهراً أو عصراً، فقيل: يُسرّ فيها بالقنوت، وقيل: إنها كالصبح.
- والحديث الصحيح في قنوت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قَتلوا القرَّاء ببئر معونة يقتضي ظاهرُه الجهرَ بالقنوت في جميع الصلوات، ففي صحيح البخاري في باب تفسير قول الله تعالى: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمْرِ شئ) عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَهَرَ بالقنوت في قنوت النازلة
Artinya: Qunut apakah dengan suara keras atau pelan, ulama madzhab Syafi'i berkata: Apabila sendirian, hendaknya suara pelan. Apabila jadi imam, hendaknya mengeraskan suara menurut madzhab yang sahih dan terpilih yang diikuti kebanyakan ulama. Kedua, hendaknya suara pelan seperti doa-doa lain dalam shalat. Sedangkan makmum, apabila imam tidak keras, maka makmum qunut secara pelan seperti doa yang lain dalam shalat. Yakni menyesuaikan diri dengan imam dalam bersuara pelan.
HUKUM MEMBACA QUNUT DENGAN DHAMIR MUFRAD SAAT SHALAT BERJAMAAH (SEPERTI ALLAHUMMA IHDINI BUKAN IHDINA)
واعلم أنه يُستحبّ إذا كان المصلِّي إماماً أن يقول: " اللَّهمّ اهدِنا " بلفظ الجمع، وكذلك الباقي، ولو قال " اهدني " حصل القنوت وكان مكروهاً، لأنه يكره للإِمام تخصيص نفسه بالدعاء.
162 - وروينا في سنن أبي داود، والترمذي، عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤم عَبْدٌ قَوْماً فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ، فإنْ فَعَلَ فَقَدْ خانَهُمْ " قال الترمذي: حديث حسن.
Artinya: Sunnah bagi imam mengucapkan "Allahumma ihdina" dengan kata jamak. Begitu juga yang lain. Apabla imam mengatakan "ihdini" maka hukumnya sah tapi makruh. Karena, makruh bagi imam mengkhususkan dirinya sendiri dalam berdoa.
Dalam sebuah hadits riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi dari Tsauban ia berkata: Rasulullah bersabda: "Seorang hamba tidak menjadi imam lalu mengkhususkan dirinya sendiri dalam berdoa tanpa yang lain, maka apabila melakukan itu berarti dia mengkhianati makmum. Tirmidzi berkata, ini hadis hasan.
فصل:
اختلف أصحابُنا في رَفعِ اليدين في دعاء القنوت ومسح الوجه بهما على ثلاثة أوجه.
أصحّها: أنه يستحبّ رفعهما، ولا يمسح الوجه.
والثاني: يرفع ويمسحه.
والثالث: لا يرفع ولا يسمح.
واتفقوا على أنه لا يمسح غير الوجه من الصدر ونحوه، بل قالوا: ذلك مكروه.
Artinya: Ulama madzhab Syafi'i berbeda pendapat tentang mengangkat tangan saat doa qunut (subuh, dll - red). Ada tiga pendapat:
Pertama dan paling sahih, sunnah mengangkat kedua tangan dan tidak sunnah mengusap wajah.
Kedua, sunnah mengangkat tangan dan mengusap wajah.
Ketiga, tidak mengangkat tangan dan tidak mengusap wajah.
QUNUT DENGAN SUARA KERAS ATAU PELAN
وأما الجهر بالقنوت والإِسرار به، فقال أصحابنا: إن كان المصلي منفرداً أسرّ به، وإن كان إماماً جهر على المذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه الأكثرون والثاني: أنه يسرّ كسائر الدعوات في الصلاة، وأما المأموم، فإن لم يجهر الإِمام قنت سرّاً كسائر الدعوات، فإنه يوافق فيها الإمام سرّاً.
وإن جهر الإِمام بالقنوت، فإن كان المأموم يسمعه أمَّن على دعائه، وشاركه في الثناء في آخره، وإن كان لا يسمعه، قنت سرّاً، وقيل: يؤمِّن، وقيل له أن يشاركه مع سماعه، والمختار الأوّل.
وأما غير الصبح إذا قنت فيها حيث يقول به، فإن كانت جهريّة وهي المغرب والعشاء، فهي كالصبح على ما تقدّم، وإن كانت ظهراً أو عصراً، فقيل: يُسرّ فيها بالقنوت، وقيل: إنها كالصبح.
- والحديث الصحيح في قنوت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قَتلوا القرَّاء ببئر معونة يقتضي ظاهرُه الجهرَ بالقنوت في جميع الصلوات، ففي صحيح البخاري في باب تفسير قول الله تعالى: (لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمْرِ شئ) عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَهَرَ بالقنوت في قنوت النازلة
Artinya: Qunut apakah dengan suara keras atau pelan, ulama madzhab Syafi'i berkata: Apabila sendirian, hendaknya suara pelan. Apabila jadi imam, hendaknya mengeraskan suara menurut madzhab yang sahih dan terpilih yang diikuti kebanyakan ulama. Kedua, hendaknya suara pelan seperti doa-doa lain dalam shalat. Sedangkan makmum, apabila imam tidak keras, maka makmum qunut secara pelan seperti doa yang lain dalam shalat. Yakni menyesuaikan diri dengan imam dalam bersuara pelan.
HUKUM MEMBACA QUNUT DENGAN DHAMIR MUFRAD SAAT SHALAT BERJAMAAH (SEPERTI ALLAHUMMA IHDINI BUKAN IHDINA)
واعلم أنه يُستحبّ إذا كان المصلِّي إماماً أن يقول: " اللَّهمّ اهدِنا " بلفظ الجمع، وكذلك الباقي، ولو قال " اهدني " حصل القنوت وكان مكروهاً، لأنه يكره للإِمام تخصيص نفسه بالدعاء.
162 - وروينا في سنن أبي داود، والترمذي، عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤم عَبْدٌ قَوْماً فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ، فإنْ فَعَلَ فَقَدْ خانَهُمْ " قال الترمذي: حديث حسن.
Artinya: Sunnah bagi imam mengucapkan "Allahumma ihdina" dengan kata jamak. Begitu juga yang lain. Apabla imam mengatakan "ihdini" maka hukumnya sah tapi makruh. Karena, makruh bagi imam mengkhususkan dirinya sendiri dalam berdoa.
Dalam sebuah hadits riwayat Abu Dawud dan Tirmidzi dari Tsauban ia berkata: Rasulullah bersabda: "Seorang hamba tidak menjadi imam lalu mengkhususkan dirinya sendiri dalam berdoa tanpa yang lain, maka apabila melakukan itu berarti dia mengkhianati makmum. Tirmidzi berkata, ini hadis hasan.