Kesalahan Wahabi Salafi (2)
Kesalahan Wahabi Salafi (2): Banyak kesalahan ideologis gerakan Wahabi selain soal pengkafiran (takfiriyah), pensyirikan dan pembid'ahan.
Rabu, 24 Februari 2016
Kesalahan Wahabi Salafi (2): Banyak kesalahan ideologis gerakan Wahabi selain soal pengkafiran (takfiriyah), pensyirikan dan pembid'ahan.
تنزيه الله عن الصورة الله لا يشبه الإنسان فليس له صورة ولا شكل قال الله تعالى :{ليس كمثله شىء} (سورة الشورى/11). الوهابية يقولون: الله خلق الإنسان على صورة وجهه، ويقولون: الله له صورة يقوم عليها. كتابهم المسمى "عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن" لمحمود التويجري، ص40 و91، دار اللواء، الرياض، وقد أثنى ابن باز زعيم الوهابية على هذا الكتاب.
43 كلام الله كلام الله ليس بحرف ولا صوت لو كان كلام الله بحرف وصوت لكان كلامه مخلوقًا يشبه كلام البشر الوهابية يقولون: كلام الله بحرف وصوت، ويقولون: كلام الله قديم النوع حادث الأفراد. كتابهم المسمى "فتاوى العقيدة" للعثيمين ص72، وكتاب "نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية" للفوزان ص23، دار الوطن، الرياض.
44 تنزيه الله عن الجهة الله موجود بلا جهة ولا مكان، لا يسكن العرش ولا السماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"اللهمّ أنت الظاهرُ فليس فوقك شىء وأنت الباطنُ فليس دونك شىء" رواه مسلم. الوهابية يقولون: الله في جهة فوق العرش بذاته كتابهم المسمى "فتاوى العقيدة" للعثيمين. ص85
45 تنزيه الله عن الحركة الله تعالى منزه عن الحركة لا يوصف بالحركة والانتقال إجماع أهل الحق على أن الحركة من صفات المخلوقين الوهابية يقولون: الله يتحرك أي على زعمهم ينتقل من أعلى إلى أسفل ومن أسفل إلى أعلى. كتابهم المسمى "فتاوى العقيدة" للعثيمين ص742.
46 لحية الرجل لا بأس بالأخذ من طول اللحية وعرضها حتى لا تتشوه الصورة بإطالة الشعر كان ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف. رواه أبو داود. الوهابية يحرّمون أخذ شىء من اللحية ولو شيئًا قليلاً في جميع الأوقات كما قال ابن باز زعيم الوهابية انظر كتابه المسمى "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" ص16.
47 لبس البنطلون للمرأة لا يحرم على المرأة لبس البنطلون أمام زوجها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"رحِمَ الله المتسرولات من النساء" رواه البيهقي وغيره وحسنه الحافظ السيوطي. قال ابن باز زعيم الوهابية إن المرأة تمنع من لبس البنطلون ولو كان أمام زوجها فقط ولو كان واسعًا. مجلة الدعوة، عدد 1493هـ، عام 1995م، ص28.
48 الصلاة على النبي بعد الأذان لا بأس بالصلاة على النبي جهرًا بعد الأذان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من ذكرني فليصلّ عليّ" رواه الحافظ أبو يعلى وغيره. قال ابن باز زعيم الوهابية بأن ذلك بدعة ضلالة يجب منعها. تعليقه على كتاب "فتح الباري (92/2) دار المعرفة بيروت.
49 الصلاة على النبي بعد الأذان الصلاة على النبي بعد الأذان ذكر فيه ثواب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلَّى عليّ مرة واحدة كتب اللهُ عز وجل له بها عشر حسنات" رواه الإمام أحمد. قال بعض الوهابية بأن الصلاة على النبي جهرًا بعد الأذان بمثابة الذي ينكح أمه أي حرام من الكبائر. حصل ذلك في جامع الدقاق في دمشق كما نقل عنهم محمد الجويجاتي إمام جامع الروضة في دمشق في كتابه "الإصابة" ص8.
50 زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في فضل زيارة قبر النبي أحاديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من زار قبري وجبت له شفاعتي" رواه الدارقطني. قال ابن باز زعيم الوهابية إن الأحاديث المروية في فضل زيارة قبر النبي مكذوبة. انظر كتابه المسمى "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة" ص89.
51 وضع الجريد على القبر يجوز وضع الجريد (سعفة نخل) على قبر المسلم مرّ النبيّ صلى الله عليه وسلم على قبرين فدعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع على قبر منها كسرة وقال "لعلّه يخفف عنهما" رواه البخاري. قال ابن باز زعيم الوهابية إنه لا يشرع وضع الجريد على القبر. تعليقه على كتاب "فتح الباري" (1/320) دار المعرفة، بيروت.
52 قول: صدق الله العظيم يجوز قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قرءاة القرءان كما هو معلوم عند المسلمين في أنحاء الدنيا هذا فيه ثناء على الله، قال الله تعالى :{قل صدق الله} (سورة ءال عمران) وقال :{ومن أصدقُ من الله قيلا} (سورة النساء/122) قال ابن باز زعيم الوهابية: إن قول "صدق الله العظيم" بعد الفراغ من قراءة القرءان بدعة ضلالة أي لا يجوز. مجلة البحوث الإسلامية، تصدرها رئاسة البحوث العلمية والإفتاء، الرياض، عدد 45 عام 1416هــ وكتابهم المسمى "توجيهات إسلامية" محمد زينو ص81.
53 السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم يجوز ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من جاءني زائرًا لا يهمّه إلا زيارتي كان حقًّا عليّ أن أكون له شفيعًا" رواه الطبراني. قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولو للحاج البعيد عن المدينة المنورة ذكره في كتابه المسمى "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة" ص88-98-90
54 محمد بن عبد الوهاب مؤسس الحركة الوهابية إنه رجل منحرف عن القرءان والسنة أبوه وأخوه الشيخ سليمان ومشايخ عصره ومن جاء بعدهم حذروا منه كما في كتاب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" قال محمد بن عبد الوهاب: مشايخي ما منهم رجل عرف معنى "لا إله إلا الله" رسالة محمد بن عبد الوهاب إلى أهل الرياض "تاريخ نجد" لحسين بن غنام (2/137-138).
55 إطلاف لفظ القديم على الله يجوز إطلاق لفظ القديم على الله بمعنى أن الله أزليّ لا ابتداء لوجوده وذلك بإجماع الأمة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أعوذُ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم" رواه أبو داود. الوهابية ينكرون على المسلمين الذين أخذوا جواز إطلاق القديم على الله من حديث النبي عليه السلام ويتهمونهم بأنهم أخذوه من الفلاسفة. تعليقات على كتابهم "الفواكه العذاب" ص52، مؤسسة الرسالة، بيروت.
56 تنزيه الله عن النزول الحسي الله تعالى لا يوصف بالنزول من علو إلى سفل لأن ذلك من صفات المخلوقين. قال الله تعالى :{ليس كمثله شىء} (سورة الشورى/11) الوهابية يصفون الله بصفات البشر يقولون: الله ينزل من علو إلى سفل. شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز ص286 الطبعة التاسعة عام 1988.
57 تعليم النساء للأولاد في المرحلة الابتدائية لا بأس بذلك ما دامت المرأة تعلّم ما فيه منفعة مباحة تعليم الصحابيات لبعض الرجال وكون بعض علماء الحديث تعلموا عند نساء محدّثات كالطبراني وابن عساكر قال ابن باز زعيم الوهابية إنه يجب منع الرجال من تعليم البنات والنساء من تعليم الصبيان في الصفوف الابتدائية "فتاوى المرأة" ص27 دار الوطن، الرياض.
58 موضع اليدين بعد الرفع من الركوع في الاعتدال أي بعد الرفع من الركوع يرسل يديه فلا يضع اليمين على الشمال لا أصل له صحيح في السنة أي لا أصل لقبض اليدين بعد الرفع قال ابن باز زعيم الوهابية: يسن وضع اليمين على الشمال بعد الرفع من الركوع. "فتاوى المرأة" ص58 دار الوطن، الرياض.
59 الزواج يجوز زواج المسلمة من مسلم إن تارك صلاة الجماعة لا يعدّ كافرًا بل هو مسلم لذلك يجوز تزويجه قال زعيم الوهابية: من ترك الصلاة في جماعة لا يزوّج "فتاوى المرأة" ص103، دار الوطن، الرياض.
60 طلاق الحائض المرأة إذا كانت في حالة الحيض وطلقها زوجها يقع الطلاق مع حرمة الطلاق في الحيض. أجمع علماء المسلمين على ذلك مستدلين بأن ابن عمر عندما طلق زوجته وهي حائض سأل النبي صلى الله عليه وسلم فأوقع عليه الطلاق. رواه مسلم. قال العثيمين أحد زعماء الوهابية: إن الطلاق في حالة الحيض لا يقع. "فتاوى المرأة" ص127، دار الوطن، الرياض.
61 قيادة المرأة للسيارة يجوز ذلك ما دامت ضمن حدود الشرع إن أحدًا من المجتهدين لم يحرّم ذلك وتحريم ذلك من التشريع والتشريع إما كفر وإما كبيرة. قال ابن باز زعيم الوهابية: لا يجوز للمرأة قيادة السيارة. "فتاوى المرأة" ص192، دار الوطن، الرياض.
62 صوت المرأة صوت المرأة ليس بعورة الصحابة كانوا يسألون الفقيهة عائشة رضي الله عنها عن الأحكام والأحاديث مشافهة قال ابن جبرين أحد زعماء الوهابية: صوت المرأة عورة عند الرجال الأجانب. "فتاوى المرأة: ص211، دار الوطن، الرياض.
63 الاستغاثة بالأنبياء ليس شركًا الاستغاثة بالأنبياء والأولياء عندما حصل قحط في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك، فعلم بذلك عمر فلم ينكر عليه عمر ولا أحد غيره من الصحابة. رواه البيهقي. قال ابن باز زعيم الوهابية الاستغاثة بالأنبياء شرك. كتابه المسمى "العقيدة الصحيحة وما يضادها" ص22، دار الوطن، الرياض.
64 تنزيه الله عن الحدّ الله تعالى يستحيل أن يكون له حدّ أي حجم وكمية لأن الحد من صفات المخلوقين، فمن كان له حد فهو مخلوق لأنه يحتاج لمن حدّه بهذا الحدّ والمحتاج لا يكون إلهًا قال الإمام أبو جعفر الطحاوي السلفي عن الله :"تعالى عن الحدود" وقال زين العابدين:"أنت الذي لا تحدّ فتكونَ محدودًا" (إتحاف السادة 4/380) قال ابن باز زعيم الوهابية كذبًا وزورًا بأن الله له حدّ لا يعلمه إلا هو سبحانه. مذكور في تعليق ابن باز على "العقيدة الطحاوية" ص12، طبعة الرياض.
65 مئذنة المسجد الحرام والمدينة المنورة يجوز بناء المئذنة وكان بناؤها في عهد السلف استحسان العلماء لهذا عبر القرون فهذا دليل إجماعهم ولا زال إلى الآن يشاهد هذا في مسجد الحرمين قال زينو: من منكرات المساجد تعدّد المآذن ذكر ذلك في كتابه المسمى "توجيهات إسلامية" ص123، طبع وزارة الشئون الإسلامية، الرياض.
66 نعي الميت يجوز الإعلان عن وفاة الشخص المسلم نص على ذلك العلماء كالنووي في المنهاج وهذا يختلف عن نعي الجاهلية قال زينو بأن الإعلان في الأوراق عن وفاة إنسان من البدع الممنوعة شرعًا وتشبّه بغير المسلمين. كتابهم المسمى "توجيهات إسلامية" ص136، طبع وزارة الشئون الإسلامية، الرياض.
67 قراءة القرءان على الميّت يجوز قراءة ءايات من القرءان على قبر الميت المسلم كان الصحابيّ الجليل عبد الله بن عمر يقرأ بعد دفن الميت أول سورة البقرة وخاتمتها. رواه البيهقي. الوهابية يقولون: إن ذلك حرام يعذّب فاعله في الآخرة. كتابهم المسمى "توجيهات إسلامية" ص137، طبع وزارة الشئون الإسلامية، الرياض.
68 الاحتفال بليلة القدر يجوز الاحتفال بليلة القدر لعموم الآية :{وافعلوا الخير لعلكم تفلحون} (سورة الحج/77) وحديث :"من سن في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها" رواه مسلم. الوهابية يحرّمون الاحتفال بليلة القدر. كتابهم "فتاوى مهمة لعموم الأمة" ص50، دار العاصمة، الرياض.
69 لبس الحروز يجوز تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم على الصدر. كان الصحابي عبد الله بن عمرو يكتب :"أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون" في صك ثم يعلقها في عنق من لم يبلغ من أولاده. رواه الترمذي. قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية على الصدر. الكتاب المسمى "فتاوى مهمة" ص110ـ111 دار العاصمة، الرياض.
70 قول صباح الخير، صباح النور، مساء الخير، مساء النور يجوز ذلك ما أحد من المجتهدين حرّم ذلك ولم يثبت كونه من عادات اليهود الخاصة بهم وكان العرب يحيي بعضهم بعضًا بأنعم صباحًا. الوهابية يقولون: من الخطأ قول هذه الكلمات لأن في ذلك تقليدًا لليهود. كتابهم المسمى "أخطاء شائعة" لمحمد زينو، ص67، دار الصميعي، الرياض.
71 قول: بسم الله الرحمن الرحيم المسلم يجوز أن يقول عند البدء بالطعام: بسم الله الرحمن الرحيم لم يرد عن الرسول تحريم ذلك الوهابية يقولون: قولها كاملة خطأ وبدعة مذمومة. كتابهم المسمى "أخطاء شائعة" لمحمد زينو، ص68، دار الصميعي، الرياض.
72 قول: كل عام وأنتم بخير، أيام العيد يجوز ذلك كونه دعاء للمسلم بالخير الوهابية يقولون: من الخطأ قول ذلك في أيام العيد وغيره كتابهم المسمى "أخطاء شائعة" لمحمد زينو ص73، دار الصميعي، الرياض.
73 الله يتكلم بلا لسان الله عز وجل يتكلم بلا جارحة أي بلا لسان وفم وشفتين لأن هذه من صفات البشر والله يستحيل أن يتصف بصفة من صفات المخلوقين. قال الله تعالى :{ليس كمثله شىء} وقال الإمام الطحاوي السلفي :"تعالى أي الله عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات" قال العثيمين أحد زعماء الوهابية: لا يجوز أن نثبت لله لسانًا ولا أن ننفيه عنه لأنه لا علم لنا بذلك. كتابه "اللقاء الشهري" رقم 3 ص47، دار الوطن، الرياض.
74 الدف في الأناشيد الإسلامية يجوز استعمال الدف في الأناشيد الدينية والاستماع إليها. مر النبي صلى الله عليه وسلم بجَوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن: يا حبذا محمد من جار، فقال النبي :"الله يعلم إني لأحبكن" رواه ابن ماجه. قال محمد العثيمين بأنه لا يجوز الاستماع إلى الأناشيد الدينية التي يستعمل فيها الدف. كتابه "اللقاء الشهري" رقم 11 ص32-33، دار الوطن، الرياض.
75 تأويل المتشابه يجوز تأويل الآيات والأحاديث المتشابهة إذا كان التأويل لا يخالف القرءان وكان موافقًا للغة العرب دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس بقوله :"اللهم علمه الحكمةَ وتأويل الكتاب" رواه ابن ماجه. وقد فعله بعض السلف. الوهابية يصفون أهل السنة بالمعطلة لأنهم تأولوا المتشابه الكتاب المسمى "القواعد المثلى" للعثيمين، ص45 الرياض.
76 قلوب بني ءادم هذه القلوب تحت قدرة الله تعالى إن شاء هدى قلوب بني ءادم وإن شاء أضلهم. هذا معنى حديث :"القلوب بين إصبعين من أصابع الله"رواه الترمذي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ءاخر هذا الحديث :"يقلّبها كيف يشاء" وقال ايضًا :"إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه" وكان يقول :"يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك" رواهما أحمد. قال العثيمين: السحاب مسخر بين السماء والأرض وهو لا يمس السماء والأرض. وبدر بين مكة والمدينة مع تباعد ما بينها وبينهما. فقلوب بني ءادم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن حقيقة ولا يلزم من ذلك مماسة ولا حلول. كتابه المسمى "القواعد المثلى" ص51، الرياض.
78 زيارة الأقارب الأحياء والأموات يوم العيد زيارة الأقارب في عيد الفطر والأضحى من صلة الرحم وإدخال السرور إلى قلب المسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة :"أفش السلام وأطعم الطعام، وصل الأرحام وقم بالليل والناس نيام، تدخل الجنة بسلام" رواه ابن حبان. قال بعض الوهابية: إن تخصيص زيارة الأحياء للأحياء يوم العيد لكونهم ما أتيحت لهم الزيارة في أثناء السنة بدعة وكذلك زيارة الأموات، أي بدعة ضلالة أي ممنوعة شرعًا. "فتاوى الألباني" ص63 دار الجيل، بيروت.
79 أهل مصر أهل مصر لا يعبدون البدوي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة. قال العلماء: أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبي أو ولي للتبرك به. قالت الوهابية: أهل مصر أعظم ءالهتهم أحمد البدوي. تعليق ابن باز على كتابهم "فتح المجيد" ص216، دار أولي النهى.
المصدر
تنزيه الله عن الصورة الله لا يشبه الإنسان فليس له صورة ولا شكل قال الله تعالى :{ليس كمثله شىء} (سورة الشورى/11). الوهابية يقولون: الله خلق الإنسان على صورة وجهه، ويقولون: الله له صورة يقوم عليها. كتابهم المسمى "عقيدة أهل الإيمان في خلق ءادم على صورة الرحمن" لمحمود التويجري، ص40 و91، دار اللواء، الرياض، وقد أثنى ابن باز زعيم الوهابية على هذا الكتاب.
43 كلام الله كلام الله ليس بحرف ولا صوت لو كان كلام الله بحرف وصوت لكان كلامه مخلوقًا يشبه كلام البشر الوهابية يقولون: كلام الله بحرف وصوت، ويقولون: كلام الله قديم النوع حادث الأفراد. كتابهم المسمى "فتاوى العقيدة" للعثيمين ص72، وكتاب "نظرات وتعقيبات على ما في كتاب السلفية" للفوزان ص23، دار الوطن، الرياض.
44 تنزيه الله عن الجهة الله موجود بلا جهة ولا مكان، لا يسكن العرش ولا السماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"اللهمّ أنت الظاهرُ فليس فوقك شىء وأنت الباطنُ فليس دونك شىء" رواه مسلم. الوهابية يقولون: الله في جهة فوق العرش بذاته كتابهم المسمى "فتاوى العقيدة" للعثيمين. ص85
45 تنزيه الله عن الحركة الله تعالى منزه عن الحركة لا يوصف بالحركة والانتقال إجماع أهل الحق على أن الحركة من صفات المخلوقين الوهابية يقولون: الله يتحرك أي على زعمهم ينتقل من أعلى إلى أسفل ومن أسفل إلى أعلى. كتابهم المسمى "فتاوى العقيدة" للعثيمين ص742.
46 لحية الرجل لا بأس بالأخذ من طول اللحية وعرضها حتى لا تتشوه الصورة بإطالة الشعر كان ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف. رواه أبو داود. الوهابية يحرّمون أخذ شىء من اللحية ولو شيئًا قليلاً في جميع الأوقات كما قال ابن باز زعيم الوهابية انظر كتابه المسمى "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" ص16.
47 لبس البنطلون للمرأة لا يحرم على المرأة لبس البنطلون أمام زوجها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"رحِمَ الله المتسرولات من النساء" رواه البيهقي وغيره وحسنه الحافظ السيوطي. قال ابن باز زعيم الوهابية إن المرأة تمنع من لبس البنطلون ولو كان أمام زوجها فقط ولو كان واسعًا. مجلة الدعوة، عدد 1493هـ، عام 1995م، ص28.
48 الصلاة على النبي بعد الأذان لا بأس بالصلاة على النبي جهرًا بعد الأذان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من ذكرني فليصلّ عليّ" رواه الحافظ أبو يعلى وغيره. قال ابن باز زعيم الوهابية بأن ذلك بدعة ضلالة يجب منعها. تعليقه على كتاب "فتح الباري (92/2) دار المعرفة بيروت.
49 الصلاة على النبي بعد الأذان الصلاة على النبي بعد الأذان ذكر فيه ثواب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلَّى عليّ مرة واحدة كتب اللهُ عز وجل له بها عشر حسنات" رواه الإمام أحمد. قال بعض الوهابية بأن الصلاة على النبي جهرًا بعد الأذان بمثابة الذي ينكح أمه أي حرام من الكبائر. حصل ذلك في جامع الدقاق في دمشق كما نقل عنهم محمد الجويجاتي إمام جامع الروضة في دمشق في كتابه "الإصابة" ص8.
50 زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في فضل زيارة قبر النبي أحاديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من زار قبري وجبت له شفاعتي" رواه الدارقطني. قال ابن باز زعيم الوهابية إن الأحاديث المروية في فضل زيارة قبر النبي مكذوبة. انظر كتابه المسمى "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة" ص89.
51 وضع الجريد على القبر يجوز وضع الجريد (سعفة نخل) على قبر المسلم مرّ النبيّ صلى الله عليه وسلم على قبرين فدعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع على قبر منها كسرة وقال "لعلّه يخفف عنهما" رواه البخاري. قال ابن باز زعيم الوهابية إنه لا يشرع وضع الجريد على القبر. تعليقه على كتاب "فتح الباري" (1/320) دار المعرفة، بيروت.
52 قول: صدق الله العظيم يجوز قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قرءاة القرءان كما هو معلوم عند المسلمين في أنحاء الدنيا هذا فيه ثناء على الله، قال الله تعالى :{قل صدق الله} (سورة ءال عمران) وقال :{ومن أصدقُ من الله قيلا} (سورة النساء/122) قال ابن باز زعيم الوهابية: إن قول "صدق الله العظيم" بعد الفراغ من قراءة القرءان بدعة ضلالة أي لا يجوز. مجلة البحوث الإسلامية، تصدرها رئاسة البحوث العلمية والإفتاء، الرياض، عدد 45 عام 1416هــ وكتابهم المسمى "توجيهات إسلامية" محمد زينو ص81.
53 السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم يجوز ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من جاءني زائرًا لا يهمّه إلا زيارتي كان حقًّا عليّ أن أكون له شفيعًا" رواه الطبراني. قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولو للحاج البعيد عن المدينة المنورة ذكره في كتابه المسمى "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة" ص88-98-90
54 محمد بن عبد الوهاب مؤسس الحركة الوهابية إنه رجل منحرف عن القرءان والسنة أبوه وأخوه الشيخ سليمان ومشايخ عصره ومن جاء بعدهم حذروا منه كما في كتاب "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" قال محمد بن عبد الوهاب: مشايخي ما منهم رجل عرف معنى "لا إله إلا الله" رسالة محمد بن عبد الوهاب إلى أهل الرياض "تاريخ نجد" لحسين بن غنام (2/137-138).
55 إطلاف لفظ القديم على الله يجوز إطلاق لفظ القديم على الله بمعنى أن الله أزليّ لا ابتداء لوجوده وذلك بإجماع الأمة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أعوذُ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم" رواه أبو داود. الوهابية ينكرون على المسلمين الذين أخذوا جواز إطلاق القديم على الله من حديث النبي عليه السلام ويتهمونهم بأنهم أخذوه من الفلاسفة. تعليقات على كتابهم "الفواكه العذاب" ص52، مؤسسة الرسالة، بيروت.
56 تنزيه الله عن النزول الحسي الله تعالى لا يوصف بالنزول من علو إلى سفل لأن ذلك من صفات المخلوقين. قال الله تعالى :{ليس كمثله شىء} (سورة الشورى/11) الوهابية يصفون الله بصفات البشر يقولون: الله ينزل من علو إلى سفل. شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز ص286 الطبعة التاسعة عام 1988.
57 تعليم النساء للأولاد في المرحلة الابتدائية لا بأس بذلك ما دامت المرأة تعلّم ما فيه منفعة مباحة تعليم الصحابيات لبعض الرجال وكون بعض علماء الحديث تعلموا عند نساء محدّثات كالطبراني وابن عساكر قال ابن باز زعيم الوهابية إنه يجب منع الرجال من تعليم البنات والنساء من تعليم الصبيان في الصفوف الابتدائية "فتاوى المرأة" ص27 دار الوطن، الرياض.
58 موضع اليدين بعد الرفع من الركوع في الاعتدال أي بعد الرفع من الركوع يرسل يديه فلا يضع اليمين على الشمال لا أصل له صحيح في السنة أي لا أصل لقبض اليدين بعد الرفع قال ابن باز زعيم الوهابية: يسن وضع اليمين على الشمال بعد الرفع من الركوع. "فتاوى المرأة" ص58 دار الوطن، الرياض.
59 الزواج يجوز زواج المسلمة من مسلم إن تارك صلاة الجماعة لا يعدّ كافرًا بل هو مسلم لذلك يجوز تزويجه قال زعيم الوهابية: من ترك الصلاة في جماعة لا يزوّج "فتاوى المرأة" ص103، دار الوطن، الرياض.
60 طلاق الحائض المرأة إذا كانت في حالة الحيض وطلقها زوجها يقع الطلاق مع حرمة الطلاق في الحيض. أجمع علماء المسلمين على ذلك مستدلين بأن ابن عمر عندما طلق زوجته وهي حائض سأل النبي صلى الله عليه وسلم فأوقع عليه الطلاق. رواه مسلم. قال العثيمين أحد زعماء الوهابية: إن الطلاق في حالة الحيض لا يقع. "فتاوى المرأة" ص127، دار الوطن، الرياض.
61 قيادة المرأة للسيارة يجوز ذلك ما دامت ضمن حدود الشرع إن أحدًا من المجتهدين لم يحرّم ذلك وتحريم ذلك من التشريع والتشريع إما كفر وإما كبيرة. قال ابن باز زعيم الوهابية: لا يجوز للمرأة قيادة السيارة. "فتاوى المرأة" ص192، دار الوطن، الرياض.
62 صوت المرأة صوت المرأة ليس بعورة الصحابة كانوا يسألون الفقيهة عائشة رضي الله عنها عن الأحكام والأحاديث مشافهة قال ابن جبرين أحد زعماء الوهابية: صوت المرأة عورة عند الرجال الأجانب. "فتاوى المرأة: ص211، دار الوطن، الرياض.
63 الاستغاثة بالأنبياء ليس شركًا الاستغاثة بالأنبياء والأولياء عندما حصل قحط في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك، فعلم بذلك عمر فلم ينكر عليه عمر ولا أحد غيره من الصحابة. رواه البيهقي. قال ابن باز زعيم الوهابية الاستغاثة بالأنبياء شرك. كتابه المسمى "العقيدة الصحيحة وما يضادها" ص22، دار الوطن، الرياض.
64 تنزيه الله عن الحدّ الله تعالى يستحيل أن يكون له حدّ أي حجم وكمية لأن الحد من صفات المخلوقين، فمن كان له حد فهو مخلوق لأنه يحتاج لمن حدّه بهذا الحدّ والمحتاج لا يكون إلهًا قال الإمام أبو جعفر الطحاوي السلفي عن الله :"تعالى عن الحدود" وقال زين العابدين:"أنت الذي لا تحدّ فتكونَ محدودًا" (إتحاف السادة 4/380) قال ابن باز زعيم الوهابية كذبًا وزورًا بأن الله له حدّ لا يعلمه إلا هو سبحانه. مذكور في تعليق ابن باز على "العقيدة الطحاوية" ص12، طبعة الرياض.
65 مئذنة المسجد الحرام والمدينة المنورة يجوز بناء المئذنة وكان بناؤها في عهد السلف استحسان العلماء لهذا عبر القرون فهذا دليل إجماعهم ولا زال إلى الآن يشاهد هذا في مسجد الحرمين قال زينو: من منكرات المساجد تعدّد المآذن ذكر ذلك في كتابه المسمى "توجيهات إسلامية" ص123، طبع وزارة الشئون الإسلامية، الرياض.
66 نعي الميت يجوز الإعلان عن وفاة الشخص المسلم نص على ذلك العلماء كالنووي في المنهاج وهذا يختلف عن نعي الجاهلية قال زينو بأن الإعلان في الأوراق عن وفاة إنسان من البدع الممنوعة شرعًا وتشبّه بغير المسلمين. كتابهم المسمى "توجيهات إسلامية" ص136، طبع وزارة الشئون الإسلامية، الرياض.
67 قراءة القرءان على الميّت يجوز قراءة ءايات من القرءان على قبر الميت المسلم كان الصحابيّ الجليل عبد الله بن عمر يقرأ بعد دفن الميت أول سورة البقرة وخاتمتها. رواه البيهقي. الوهابية يقولون: إن ذلك حرام يعذّب فاعله في الآخرة. كتابهم المسمى "توجيهات إسلامية" ص137، طبع وزارة الشئون الإسلامية، الرياض.
68 الاحتفال بليلة القدر يجوز الاحتفال بليلة القدر لعموم الآية :{وافعلوا الخير لعلكم تفلحون} (سورة الحج/77) وحديث :"من سن في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها" رواه مسلم. الوهابية يحرّمون الاحتفال بليلة القدر. كتابهم "فتاوى مهمة لعموم الأمة" ص50، دار العاصمة، الرياض.
69 لبس الحروز يجوز تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم على الصدر. كان الصحابي عبد الله بن عمرو يكتب :"أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون" في صك ثم يعلقها في عنق من لم يبلغ من أولاده. رواه الترمذي. قال ابن باز زعيم الوهابية بأنه يحرم تعليق ءايات من القرءان أو الأدعية على الصدر. الكتاب المسمى "فتاوى مهمة" ص110ـ111 دار العاصمة، الرياض.
70 قول صباح الخير، صباح النور، مساء الخير، مساء النور يجوز ذلك ما أحد من المجتهدين حرّم ذلك ولم يثبت كونه من عادات اليهود الخاصة بهم وكان العرب يحيي بعضهم بعضًا بأنعم صباحًا. الوهابية يقولون: من الخطأ قول هذه الكلمات لأن في ذلك تقليدًا لليهود. كتابهم المسمى "أخطاء شائعة" لمحمد زينو، ص67، دار الصميعي، الرياض.
71 قول: بسم الله الرحمن الرحيم المسلم يجوز أن يقول عند البدء بالطعام: بسم الله الرحمن الرحيم لم يرد عن الرسول تحريم ذلك الوهابية يقولون: قولها كاملة خطأ وبدعة مذمومة. كتابهم المسمى "أخطاء شائعة" لمحمد زينو، ص68، دار الصميعي، الرياض.
72 قول: كل عام وأنتم بخير، أيام العيد يجوز ذلك كونه دعاء للمسلم بالخير الوهابية يقولون: من الخطأ قول ذلك في أيام العيد وغيره كتابهم المسمى "أخطاء شائعة" لمحمد زينو ص73، دار الصميعي، الرياض.
73 الله يتكلم بلا لسان الله عز وجل يتكلم بلا جارحة أي بلا لسان وفم وشفتين لأن هذه من صفات البشر والله يستحيل أن يتصف بصفة من صفات المخلوقين. قال الله تعالى :{ليس كمثله شىء} وقال الإمام الطحاوي السلفي :"تعالى أي الله عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات" قال العثيمين أحد زعماء الوهابية: لا يجوز أن نثبت لله لسانًا ولا أن ننفيه عنه لأنه لا علم لنا بذلك. كتابه "اللقاء الشهري" رقم 3 ص47، دار الوطن، الرياض.
74 الدف في الأناشيد الإسلامية يجوز استعمال الدف في الأناشيد الدينية والاستماع إليها. مر النبي صلى الله عليه وسلم بجَوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقلن: يا حبذا محمد من جار، فقال النبي :"الله يعلم إني لأحبكن" رواه ابن ماجه. قال محمد العثيمين بأنه لا يجوز الاستماع إلى الأناشيد الدينية التي يستعمل فيها الدف. كتابه "اللقاء الشهري" رقم 11 ص32-33، دار الوطن، الرياض.
75 تأويل المتشابه يجوز تأويل الآيات والأحاديث المتشابهة إذا كان التأويل لا يخالف القرءان وكان موافقًا للغة العرب دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس بقوله :"اللهم علمه الحكمةَ وتأويل الكتاب" رواه ابن ماجه. وقد فعله بعض السلف. الوهابية يصفون أهل السنة بالمعطلة لأنهم تأولوا المتشابه الكتاب المسمى "القواعد المثلى" للعثيمين، ص45 الرياض.
76 قلوب بني ءادم هذه القلوب تحت قدرة الله تعالى إن شاء هدى قلوب بني ءادم وإن شاء أضلهم. هذا معنى حديث :"القلوب بين إصبعين من أصابع الله"رواه الترمذي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ءاخر هذا الحديث :"يقلّبها كيف يشاء" وقال ايضًا :"إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه" وكان يقول :"يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك" رواهما أحمد. قال العثيمين: السحاب مسخر بين السماء والأرض وهو لا يمس السماء والأرض. وبدر بين مكة والمدينة مع تباعد ما بينها وبينهما. فقلوب بني ءادم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن حقيقة ولا يلزم من ذلك مماسة ولا حلول. كتابه المسمى "القواعد المثلى" ص51، الرياض.
78 زيارة الأقارب الأحياء والأموات يوم العيد زيارة الأقارب في عيد الفطر والأضحى من صلة الرحم وإدخال السرور إلى قلب المسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة :"أفش السلام وأطعم الطعام، وصل الأرحام وقم بالليل والناس نيام، تدخل الجنة بسلام" رواه ابن حبان. قال بعض الوهابية: إن تخصيص زيارة الأحياء للأحياء يوم العيد لكونهم ما أتيحت لهم الزيارة في أثناء السنة بدعة وكذلك زيارة الأموات، أي بدعة ضلالة أي ممنوعة شرعًا. "فتاوى الألباني" ص63 دار الجيل، بيروت.
79 أهل مصر أهل مصر لا يعبدون البدوي إنما المسلمون يزورون قبره بنية أن يخلق الله لهم البركة. قال العلماء: أنه يجوز للمسلم أن يزور قبر نبي أو ولي للتبرك به. قالت الوهابية: أهل مصر أعظم ءالهتهم أحمد البدوي. تعليق ابن باز على كتابهم "فتح المجيد" ص216، دار أولي النهى.
المصدر