Memasukkan Obat lewat Anus Batal Puasa?
Memasukkan Obat lewat Anus apakah dapat membatalkan Puasa?
Jumat, 04 September 2015
Memasukkan Obat lewat Anus apakah dapat membatalkan Puasa?
Dalam kitab Al-Mausuah Al-Fiqhiyah 2/87
Ringkasan terjemahan keterangan di bawah:
Mazhab Hanafi dan Maliki dalam pendapat yang masyhur dan pendapat yang unggul dari mazhab Syafi'i dan Hanbali adalah bahwa memasukkan obat lewat anus (dubur) itu membatalkan puasa dan wajib mengqodho berdasarkan hadits dari Aisyah ... "yang membatalkan puasa adalah sesuatu yang masuk bukan yang keluar."
Mazhab Hanafi dalam pendapat yang tidak masyhur dan pendapat Qadhi Husain hukumnya tidak membatalkan puasa dan tidak wajib qadha.
" " ذهب الحنفية والمالكية في المشهور, وهو المذهب عند كل من الشافعية والحنابلة , إلى أن الاحتقان في الدبر يفطر الصائم , وعليه القضاء ؛ لقول عائشة رضي الله عنها: ( دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة هل من كسرة ؟ فأتيته بقرص , فوضعه في فيه , فقال: يا عائشة هل دخل بطني منه شيء ؟ كذلك قبلة الصائم , إنما الإفطار مما دخل وليس مما خرج ).
وعن ابن عباس ، وعكرمة : " الفطر مما دخل وليس مما خرج "، ولأن هذا شيء وصل إلى جوفه باختياره , فأشبه الأكل , ولوجود معنى الفطر وهو وصول ما فيه صلاح البدن ، غير أن المالكية اشترطوا أن يكون الداخل مائعاً ، ولم يشترط ذلك غيرهم .
وذهب المالكية في غير المشهور عندهم , وهو رأي القاضي حسين من الشافعية - وصف بأنه شاذ - وهو اختيار ابن تيمية , إلى أنه إذا احتقن الصائم في الدبر لا يفطر , وليس عليه قضاء .
وعللوا ذلك بأن الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج إلى معرفته الخاص والعام , فلو كانت هذه الأمور مما حرمها الله سبحانه ، لكان واجباً على الرسول صلى الله عليه وسلم بيانه , ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة , وبلغوه الأمة , كما بلغوا سائر شرعه , فلما لم ينقل أحد من أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم أنه لم يذكر شيئا من ذلك
Dalam kitab Al-Mausuah Al-Fiqhiyah 2/87
Ringkasan terjemahan keterangan di bawah:
Mazhab Hanafi dan Maliki dalam pendapat yang masyhur dan pendapat yang unggul dari mazhab Syafi'i dan Hanbali adalah bahwa memasukkan obat lewat anus (dubur) itu membatalkan puasa dan wajib mengqodho berdasarkan hadits dari Aisyah ... "yang membatalkan puasa adalah sesuatu yang masuk bukan yang keluar."
Mazhab Hanafi dalam pendapat yang tidak masyhur dan pendapat Qadhi Husain hukumnya tidak membatalkan puasa dan tidak wajib qadha.
" " ذهب الحنفية والمالكية في المشهور, وهو المذهب عند كل من الشافعية والحنابلة , إلى أن الاحتقان في الدبر يفطر الصائم , وعليه القضاء ؛ لقول عائشة رضي الله عنها: ( دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة هل من كسرة ؟ فأتيته بقرص , فوضعه في فيه , فقال: يا عائشة هل دخل بطني منه شيء ؟ كذلك قبلة الصائم , إنما الإفطار مما دخل وليس مما خرج ).
وعن ابن عباس ، وعكرمة : " الفطر مما دخل وليس مما خرج "، ولأن هذا شيء وصل إلى جوفه باختياره , فأشبه الأكل , ولوجود معنى الفطر وهو وصول ما فيه صلاح البدن ، غير أن المالكية اشترطوا أن يكون الداخل مائعاً ، ولم يشترط ذلك غيرهم .
وذهب المالكية في غير المشهور عندهم , وهو رأي القاضي حسين من الشافعية - وصف بأنه شاذ - وهو اختيار ابن تيمية , إلى أنه إذا احتقن الصائم في الدبر لا يفطر , وليس عليه قضاء .
وعللوا ذلك بأن الصيام من دين المسلمين الذي يحتاج إلى معرفته الخاص والعام , فلو كانت هذه الأمور مما حرمها الله سبحانه ، لكان واجباً على الرسول صلى الله عليه وسلم بيانه , ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة , وبلغوه الأمة , كما بلغوا سائر شرعه , فلما لم ينقل أحد من أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حديثا صحيحا ولا ضعيفا ولا مسندا ولا مرسلا علم أنه لم يذكر شيئا من ذلك